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mwcaGeri e Freki (dal mwcqnorreno "avaro" e "ingordo", talvolta chiamati anche mwcgGere e Freke) sono una coppia di mwcwlupi della mwdamitologia norrena, compagni del Dio mwdqOdino. La loro esistenza è attestata in una raccolta compilata nel mwdgXIII secolo in base a fonti precedenti e nella prima parte della mwdwEdda in prosa dello scrittore mweaSnorri Sturluson. Il mweqmwegGylfaginning 38, racconta di come Odino dia da mangiare ai due lupi la carne quando egli si trova nel mwewValhalla, perché non se ne ciba lui stesso, giacché la sua alimentazione consiste solo nell'mwfaidromele. La coppia di animali è stata paragonata a figure simili presenti nella mitologia greca, romana e vedica, e potrebbe anche essere connessa alle credenze inerenti alle "bande di guerrieri lupo" germaniche, i cosiddetti mwfqÚlfhéðnar.

• Etimologia

• Attestazioni

• Note

• Bibliografia

• Fonti

• Studi

• Altri progetti

L'interpretazione dei nomi mwgqGeri e mwggFreki vuole che significhino "l'avaro" e "l'ingordo".cite-ref-1[1] Il nome "mwhwGerimwia'mwiq' può risalire all'aggettivo mwigproto-germanico mwiw*geraz, attestato come mwjagirs in mwjqburgundi, mwjggerr in mwjwnorreno e mwkager o mwkqgiri in mwkglingua alto-tedesca antica, tutti significanti "avaro".cite-ref-2[2] Il nome mwlwFreki invece può risalire all'aggettivo proto-germanico mwma*frekaz, attestato come mwmqfaihu-friks (bramoso, avaro) in gotico, mwmgfrekr (avaro) in mwmwnorreno antico, mwnafreco (desideroso, avaro, ingordo, audace) in mwnqinglese antico, e mwngfreh (avaro) in mwnwlingua alto-tedesca antica.cite-ref-3[3] Il professore John Lindow interpreta i nomi in norreno antico come aggettivi nominalizzati.cite-ref-4[4] Il professore Bruce Lincoln invece fa risalire ancora più indietro nel tempo l'origine della parola mwqaGeri, sino al mwqqprotoindoeuropeo mwqg*gher-, una parola con lo stesso significato individuato in mwqwmwraGarmr, un nome che si riferisce al segugio strettamente associato con gli eventi del mwrqRagnarök.cite-ref-5[5]

Nel poema mwtaeddico mwtqGrímnismál, il dio mwtgOdino (travestito da mwtwGrímnir) fornisce al giovane mwuaAgnarr informazioni sui compagni di Odino. Al giovane viene detto che il dio dà da mangiare a Geri e Freki, mentre lui stesso consuma solo vino.

(norreno)

«Gera ok Freka

seðr gunntamiðr,

hróðigr Heriaföðr;

en við vín eitt

vápngöfugr

Óðinn æ lifir.»

(italiano)

«Geri e Freki

nutre, avvezzo alla guerra,

Heriaföðr glorioso.

Ma soltanto col vino

fiero nell'armatura,

Odino vive per sempre.»

(Edda poetica - Grímnismál - Il discorso di Grímnir XIX)

La coppia è allusa anche tramite la mwuwkenning "I segugi di Viðrir (Odino)" nel poema norreno mwvaHelgakviða Hundingsbana I, precisamente nel verso 13, dove è correlata al fatto che vagano per i campi "avidi dei cadaveri di coloro che sono caduti in battaglia".cite-ref-6[6]

Nell'Edda in prosa, nel mwwgmwwwGylfaginning 38, la figura di mwxaHár intronato spiega come Odino dia da mangiare ai due lupi la carne sul suo tavolo, poiché Odino non ha bisogno di cibo, dato che il vino per lui è sia cibo che bevanda. mwxqHár cita le stanze sopra menzionate in supporto a ciò che dice.cite-ref-7[7] Nel capitolo 75 dell'Edda, nel mwygmwywSkáldskaparmál, c'è una lista di lupi selvatici (warg) e lupi, in cui sono inseriti i nomi di Geri e Freki.cite-ref-8[8]

Nella poetica scalda, mwaqGeri e mwagFreki sono nomi comuni usati per il termine "Lupo. Nel capitolo 58 del mwawSkáldskaparmál (citato nei lavori sugli scaldi Þjóðólfr a cura di Hvinir and Egill Skallagrímsson). I nomi mwbaGeri e mwbqFreki sono ancora una volta usati per descrivere il termine "lupo", nel capitolo 64 del libro mwbgmwbwHáttatal dell'Edda in prosa.cite-ref-ref-a-9-0[9] Si fa riferimento a Geri nei kenning per descrivere il "sangue" nel capitolo della mwdaSkáldskaparmál, e per "carogna" nel capitolo 60.cite-ref-ref-a-9-1[9] mweqFreki è anche usato per il kenning per la "carogna" (Carne di Freki) in un lavoro di mwegÞórðr Sjáreksson nel capitolo 58 del mwewSkáldskaparmál.cite-ref-10[10]

cite-note-11. ↑ Simek (2007:90; 106); Lindow (2001:120; 139).

cite-note-22. ↑ Orel (2003:132)

cite-note-33. ↑ Orel (2003:113).

cite-note-44. ↑ Lindow (2001:120 and 139).

cite-note-55. ↑ Lincoln (1991:99)

cite-note-66. ↑ Lincoln pensa che sia questa attività la ragion d'essere dei loro epiteti "avidi" e "voraci". Vedi (1991:99).

cite-note-77. ↑ Faulkes (1995:33)

cite-note-88. ↑ Faulkes (1995:64).

cite-note-ref-a-99. ↑ Faulkes (1995:136 and 138).

cite-note-1010. ↑ Faulkes (1995:136).

• mwpwSnorri Sturluson, mwqamwqqEdda in prosa.

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• Faulkes, Anthony (Trans.) (1995). mwtgEdda. Everyman. ISBN 0-460-87616-3.

• mwugGrimm, Jacob (1882). mwuwTeutonic Mythology, Vol. I, Translated from the 4th Edition by James Steven Stallybrass. London: George Bell & Sons.

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• mw0aLars Silén, Några Reflektioner Angående Bilderna på Balingsta-Stenen i Uppland (PDF), in Fornvännen, vol. 78, Swedish National Heritage Board, 1983, pp. 88-91. URL consultato il 28 gennaio 2010.

• Spiedel, Michael (2004). mw0gmw0wAncient Germanic Warriors: Warrior Styles from Trajan's Column to Icelandic Sagas. mw1aRoutledge. ISBN 0-415-31199-3

• mw1wThorpe, Benjamin (Trans) (1907). mw2aEdda Sæmundar Hinns Frôða The Edda of Sæmund the Learned. Part I. London Trübner & Co

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